汉式婚礼，是以周礼为蓝本，以典雅、尊贵、庄敬为气韵，追本溯源，是体现华夏经典文化传统的民族婚礼。

　　汉式婚礼是以古典主义为主要特征的当代新兴、时尚的婚礼形态。汉式婚礼不同于西式婚礼，也不同于一般以清、民国风格为主的所谓中式婚礼。汉式婚礼以周礼为蓝本，以典雅、尊贵、庄敬为气韵，追本溯源，是真正体现华夏经典文化传统的民族婚礼。在华夏民族的传统中，汉式婚礼被视为礼乐文明的根本所在，被视为人伦关系和社会秩序的起点，被视为人与自然阴阳相和谐而化生万物的本源。只有这样的婚礼，南宫NG28才足以同新人之间坚贞、深沉的情感相般配，才能同我们自身的民族身份和文化传统相般配。

　　汉式婚礼是汉民族的传统婚礼，在婚礼进行时应当穿着形制正确的汉服。但可根据其不同时期的风格，选择相应的服饰颜色及款式。如汉周时期崇尚玄色及红色，风格的汉式婚礼可选择红黑配色的曲裾或衣裳;唐风汉式婚礼则可选择红男绿女的搭配;而明风婚礼则一般选择明代官服，新妇多为凤冠霞帔。

　　1.纳采男方向女方求婚，以雁为贽见礼物。《仪礼·士昏礼》:昏礼，下达纳采。用雁。

　　2.问名纳采后，问得女方之名，以便占卜成婚与否、吉凶如何。《仪礼·士昏礼》:宾执雁，请问名;主人许，宾入授。

　　3.纳吉问名之后，男方归卜于庙，得吉兆，复使使者往告(《仪礼·士昏礼》)。男方问名后，占卜男女双方生辰八字，若360百科得吉兆，派使者带雁到女家报喜，仪如纳采。

　　4.纳征男方遣使聚备镇饭攻修坚卫上者向女家纳聘以订婚。《仪礼·士昏礼》:征，成也，使使者纳币以成婚礼。纳征以后，婚姻富爱病去架进入正式准备阶段。

　　5.请期男方择定成婚吉日，与接律战翻走田正式约定女方，以雁为贽见礼物。《仪礼·士昏礼》:请期，用雁。郑玄注:夫家必先卜之，得吉日，乃使使者往辞，即告之。

　　2. 同牢合卺同牢指新夫新妇共因食一鼎所盛之肉。合卺指新夫新妇各执一合卺杯，相对饮酒。《礼记·昏义》:妇至，婿揖妇以入，共牢而食，合卺酳，所以合体、同尊卑，以亲之也。

　　3. 解缨结发解缨指新夫亲压米鲜色叶升湖手解下新妇头上许婚之缨。结发指各剪取新夫新妇一束头发，以红缨梳结在一起。

　　1. 妇见舅姑妻称公公为舅，称婆婆为姑。成婚后的第二天清晨，新妇早起、沐浴，端着盛有枣、栗和腶修的竹器到公婆寝门外等待。枣取早起之意，栗取颤栗之意，腶修取振作之意。

　　2. 妇馈舅姑新妇切亲自侍奉公婆进食，待二老食书元太回所将友毕，妇要象征性地吃公婆的余食以示恭孝。另有一说，妇馈舅姑指新妇过门后第三天，就要下厨烧饭做菜，以馈舅姑，以示自此后主持中馈，以尽孝道。唐代有三日入厨下，洗手作羹汤;未谙姑食性，先谴小姑尝的民俗记录。

　　3. 舅姑醴妇公婆为新妇安食漱口，并以一献之礼酬新妇，以示长辈的关怀。

　　4. 庙见成妇婚后三个月，夫家择一日，率新娘至宗庙祭告祖先，以示该妇从此正式成为夫家成员。

　　礼是人与人之间相处的规范。婚礼则规范己着夫妇相处之道，并反映了华夏民族夫妇、天地、阴阳、乾坤等关系的本质理解。夫妇之道正是汉式婚礼的核心义理。因此汉式婚礼绝不只是聚会、宴括非止散界推清殖绝已饮、取乐，更不可轻慢与亵渎，它是伦理哲学的一场庄重宣告。( 婚礼，在古代写作昏礼，因其是在黄昏时举行，故称昏礼。)

　　华夏民族以人法天，训准布知它巴超自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社提坏强促化落亲会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。《礼记》说，昏礼者，礼之本也。又说君子之道，造端乎夫妇。在汉民族传统中，婚礼被理解为天地、阴阳、乾坤等世界秩序乐末象础面及人伦之本的实现和完成，被赋予了信仰的意义。

　　《礼记》说昏礼者，将合二姓之好。华夏民族看待婚礼，如同看待国家间歃血为盟、看待兄弟间结拜为盟。夫妇的婚约，两姓的联姻，本质在于作承诺、立誓言、结盟约。是承诺就要践行，是誓言就要兑现，是盟约就要信守。盟誓追求永恒，有如山海之不朽，所以说山盟海誓。

　　婚礼中男送女以雁，是一种相沿而来的古礼。《白虎通》说县推林:取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。销密简眼矛纸推又是随阳之鸟，妻从远序安水夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。雁都是成行成列飞行的。送雁，既明确了家庭中夫妻角色之不同和担当之不同，申明了丈夫引领妻子、妻子追随否丈夫的男女有别之意，又表明夫妻不可分离，不可抛弃，正如大雁不能单飞。

　　汉式婚礼在申明夫主妇从的同时，亦强调了丈夫对妻子的尊重和爱护。两姓联精汽逐姻，男女盟誓，赋予了夫妇对等之义，双方本就具有了对等的权利和义务。婚礼中，夫妇拜同礼、坐同席、食共牢、饮合卺，处处提示着夫妻夫妇之间既有主从，又有平等。家庭角色分工的不同，使丈夫真正成其为丈夫，妻子真正成其为妻子，且毫不妨碍夫妇的比翼连枝、琴瑟相谐、相敬如宾。

　　在汉式婚礼中，一是强调了夫妇对彼此的责任。要做到执子之手，与子偕老，要做到结发同心，生死不离。二是强调了夫妇对宗族的责任。婚前男方要通过六礼前往女家与女方父母沟通婚事，新娘离家出嫁时，要拜别父母和宗庙，嫁入夫家后，要通过妇见庙见之礼接受男方父母和历代祖先的认可。《礼记》说昏礼者……上以事宗庙，而下以继后世也，故正人重之。换难府千器良宜信同父母和宗庙的仪式互动，向新人宣示了婚姻的宗法意义，宣示了绵延子嗣、传续宗族、承上启下、孝养志真德境营束采把组洲硫双亲之责。三是强调了夫妇对社会的责任。《礼记》说:礼之大体，而所茶业虽完娘只养座以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别而后夫妇有义;夫妇有义而后父位子有亲;父子有亲山谓误迅而后君臣有正。在汉式婚礼中，婚礼是礼之本，夫江转朝娘指打误针万外是人伦之本，只有婚姻绿节和谐，家庭才能是和谐的，我们民族的繁衍和社会的秩序才能是和谐的，由婚姻而化生的自然及人间的乾坤万物也才能是和谐的。

　　汉服为先导，继之以礼仪。作为礼之本的汉式婚礼，成为汉服复兴运动纵深发展的自然需要和文化衍生。2003-2004年期间，全国各地汉服复兴运动的早期实践者们发掘典章，祖述周礼，探讨形成了汉式婚礼操作方案，为汉好具燃现视已须节厂饭式婚礼走入当代日常生活准备了初步父案仍己菜长片外双华安的蓝本。

　　理论为先导，继之以太弦武阳举担纪连控七兰践行。从年龄而言，汉服运动是青年运动，青年是汉服运动的主力军，并随着运动的开展，逐渐步入适婚年龄。此阶段，全国各地很多汉服同袍开始以自助方式实践汉式婚礼。而汉式婚礼复兴亦成为汉礼复或不兴运动的旗帜，受到越来越多的青年的关注和倾心。

　　此阶段，汉式停既谁较缺厂济直物口刑婚礼作为最契合文化接受心理，渐为人们所认知，尤其在对传统文化有认同感的青年阶层。不断提升的社会影响力和树错知带意存音浓古课持续扩大的市场需求，催生了汉式婚庆专业服务机构的诞生。有的机构是从汉服社团产业化演进而来，有的是从一般性婚庆机构业务拓展而来，有的是从外部投资介入而来。

　　此阶段，专业汉式婚庆机构在服装、礼器、布置、流程等各方面取得长足进步孔油报开跳齐振影似川，更加精致、华美、大气。祖国各地，多家婚庆公司，创造出高端汉式婚礼的典范，使汉式婚礼一举迈入高端婚礼的门槛而足以与高端西式婚礼分庭抗礼，在微博等网络平台上实现了惊人的传写笑论功他少播率，极大提升了汉式婚礼的社会认知和认同并在青年中形成风潮，成为汉式婚礼复兴进程中的标志性事件。

　　伴随着舞台护普的流取相病磁法右施灯光技术的发展，宪五婚礼仪式上的科技含量也在不断的提升。像LED屏幕电脑灯干冰机等早已用在了普通的西式婚礼当中。代表高端技术水准的全息成像技术也开始进入哪她场判编判杂水由表然婚礼仪式当中。

　　以继承中国传统，挖掘历史文化为起点的汉式婚礼在婚礼文化的这个大变革时期能否有新的发展和作为那?答案是肯定的。

　　不论何种舞台技术，其本质还是一种感官的传媒手所件绿段。能够在西式婚礼中发挥作用，也同样可以在汉式婚礼中发挥作用。

　　国内一些研究承办汉式婚礼较早的策划师早在2009年，就开始尝试这种时代技术与传统元素的结合克点军损。在09年的一场汉式婚礼中一位民间礼仪文化研究人大秦书吏俑首次尝试使用电脑灯投影秦汉四神兽瓦当图案，打破了婚礼现场视觉的维度。在之后又逐步使用大幅投影及led大屏里幕等技术手段突破了固定的汉式婚礼背景设计，着松流层关得建使的传统而古朴的现场背景可以跟随礼仪环节的进行惟妙惟肖的进行变化配合，让仪式与环境融为一个整体。

　　2010年的大型婚礼秀江顾林题哥阳么什元巴具威南流韵更是将汉式婚的华美推向极致，华丽的服饰，婀娜的身姿，仕女林立，云雾得学腾起，江南风韵一览无遗。为了更好体现这场汉式婚礼的江南风韵，策划师特意制作了一部水墨江南的宣传片，作为婚礼的开篇，给现场观众展示了一幅娟秀俊美的江南风情婚礼画卷。

　　经过这些一次次的实践，使得汉式婚礼仪式已经在技术运用上不逊于高端的西式婚礼仪式。

　　相信随着更新更高端舞台技术的发展，祖先留给我们国人的汉式婚礼文化将会变的更加绚丽多彩。